Национальная идея Азербайджана – Мысли вслух

  16 ИЮЛЬ 2019    Прочитано: 9740
Национальная идея Азербайджана – Мысли вслух

Понятие "Национальная идея" трактуется по-разному. Национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса или нации. Она может выражаться посредством художественных произведений или различных философских текстов. Часто национальная идея имеет религиозный аспект, так как религия является одним из мощных факторов, способствующих объединению народа. На тему Национальной идеи Vzglyad.az поговорил с одним из известных азербайджанских врачей Айдыном Талышинским, который работает в Специальном лечебно-оздоровительный комплексе Особой медицинской службы при Президенте АР.

- Что есть, на ваш взгляд, Национальная идея?

- Существуют разные определения Национальной идеи. Хотя у меня есть какие-то базовые знания в политологии и социологии, но я все же не политолог, в данный момент я лишь, как образованный человек, выражаю свою активную гражданскую позицию. Не хочу повторять заученные сложные философско-политологические фразы. Хочу сказать от сердца и простыми словами, как я обычно люблю делать. Национальная идея, это четкое понимание того, кто такой наш Народ, для чего он был, есть и будет; для чего мы все вместе живем и будем жить; какой светлой возвышенной идее служим все вместе сообща.

- Д-р Айдын, а почему вы решили заняться изучением этого вопроса?

- Я заметил, что в нашей стране, чуть ли не у каждого второго присутствует свое понимание национальной идеи, далеко не все люди объединены в едином национальном порыве за общую идею, и общими согласованными путями готовы следовать к ее достижению. Есть даже люди, которые думают, что они живут лишь один раз, должны жить для себя, и просто хотят уехать за границу и жить припеваючи. Есть люди, которые не любят даже Турцию и считают себя исключительными патриотами Азербайджана. Есть люди, которые не любят образование и науку, и считают это слишком долговременным вложением денег. Есть те, которыx раздражают богобоязненные люди. Все это и многое другое, совершенно разные установки у разныx людей, не дает использовать общий потенциал нашей страны и не дает нам завоевать те вершины, которых мы достойны.

Еще хочу отметить, что общенациональный лидер Гейдар Алиев развил и привил нам идеи Азербaйджанства, а один из современных идеологов нашей страны Академик Рамиз Мехтиев написал статьи, книги и разработал серию научных подходов, касательно национальной идеи в контексте нашей истории, традиций.

Общенациональный лидер открыл для нас идеологический горизонт, и это побудило и стимулировало меня пойти по тропе, проложенной нам старшими, и согласно их объединяющей теории, разработать некоторые концепции и новые термины, о которых поговорим ниже.

- В чем, по-вашему, должна состоять Национальная идея любого народа?

- Вы знаете, мне кажется, как бы это банально не звучало, все народы живут, или должны жить, чтоб внести в мир больше добра и больше справедливости. Каждый в меру своих сил. Я разделяю такие понятия, как идея индивида, идея семьи, идея школы, университета, завода, фабрики, и даже хлебного цеха. Но, понимаете, нужно создать такую систему, чтоб даже тот, кто печет хлеб понимал, какую лично он и его цех вносит лепту в общее дело. Вклад может быть мизерным, может быть гигантским; важно желание и полное использование возможностей, данных Всевышним. А именно полное использование ума, интеллекта, знаний, связей, а также использование всех возможностей для приобретения новых полезных знаний.

- Если как вы сказали, личная идея индивида и семьи, а также всего народа творить добро, то в чем заключается проблема нашей Национальной идеи, кроме как пропагандировать творить это добро ?!

- Первая проблема — это то, чтоб определить, что именно является этим добром. Для разных людей понятия добродетели разное: нужно объединить, разработать, усреднить, и пропагандировать пределы допустимого. Для кого-то может быть добром бить детей, чтоб они учились, а для кого-то находить с ними общий язык, а кто-то вообще запрещает учиться т.к. думает, что от ученых нет пользы, и нужно в первую очередь научить ребенка зарабатывать хлеб насущный; для кого-то - добро строго следить за одеждой, а для кого-то важна лишь чистота помыслов; для кого-то писать заявление на соседа государственного чиновника среднего звена, который внезапно разбогател и ездит на спорт каре, это - предательство, а для кого-то это - настоящий гражданский долг перед Родиной, и он руководствуется, как на Западе тем, что если есть веские подозрение, что деньги украдены, то они украдены у народа, и молчание об этом и есть настоящее предательство.

Вторая проблема, заключается в определении понятия и границ нашего народа, нации. Это лишь граждане Азербайджана или это все-таки глобальный, пусть и неоднородный, но могучий Тюркский мир?! Как мы на этом смотрим?

Третья проблема, это то, каким образом, какими возвышенными лозунгами призывать к объединению, чтоб не смотря на все отличия людей, создать нерушимое единое целое. Какие пути мы как единый народ можем и должны выбрать для того, что быть услышанными в мире, уважаемыми в мире, и иметь свое слово и влияние. Каков бывает эффект, когда 11 футболистов играют на поле каждый сам по себе, мы все знаем. К слову сказать, должен заметить, что у нас зачастую встречаются определенные проблемы и в командных действияx - играх, командных организациях и даже хирургических операциях, где работает целый коллектив специалистов. К игре в команде нужно обучать со школьной скамьи - за рубежом в том числе в Японии, разработано множество методик для этого.

- С вашей точки зрения наша Национальная идея касается какой-то определенной нации? Или она определяется лишь гражданством Азербайджана?

- Национальная идея Азербайджана направлена на счастье всех людей на планете. Но в качестве исполнителей она касается граждан Азербайджана и всех наших друзей. В идеале в будущем весь мир станет нашими друзьями. Я предпочитаю для нашей страны выражение национальная идея, а не гражданская идея. В контексте именно нашей страны понятие народная национальная идея намного шире.

Я разделяю 3 основных границы нашего народа: народ собственно Азербайджанский Республики, азербайджанцы проживающие за пределами АР (компактно проживающий на наших древних землях в ближнем зарубежье народ и как иммигранты в дальнем зарубежье), и другие народы тюркского мира (проживающие как на своих огромных по площади исконных территориях, так и в следствии переселения). Не стоит забывать, что количество азербайджанских тюрков в Иране не менее 35 миллионов, что в разы превышает жителей нашей страны. В наших бывших юрисдикциях, в известных регионах Дагестана, Грузии, Ирака тоже серьезное количество азербайджанцев. Поэтому под термином азербайджанство (аzərbaycançılıq) все-таки в буквальном смысле следовало бы понимать ратование за интересы всех 50 миллионов азербайджанцев мира, как это мы понимаем каждый год 31 декабря, вовремя того, как отмечаем День солидарности Азербайджанцев мира.

А интересы собственно граждан Азербайджан Республики многонационального Азербайджана это скажем так, Азербайджанское республиканство (Azərbaycan respublikaçılığı). Эти 2 понятия взаимоперекликаются и взаимодополняются, но в тоже время их следует отличать, чтоб правильно расставлять акценты.

А Тюркство (Тürkçülük) - это надгосударственная идентификация всех 300 миллионов представителей тюркских народов на земле; в том числе абсолютно всех граждан, проживающих в тюркских республиках. Проведем не идентичную, но схожую аналогию с Советским Союзом, который, несмотря на то, что принес нам много горя, в тоже время славился своей продуманной идеологией, и нам есть чему у него поучиться в этом аспекте. В СССР, внутри страны все жители Азербайджана являлись азербайджанцами и советскими людьми и даже коммунистами одновременно, а за рубежом зачастую нас всех вообще называли русскими; иностранцы не всегда вдумывались, к какому конкретно этносу мы относимся, а называли нас согласно определению самой многочисленной по их мнению нации. Так как не смотря на полную искусственность, СССР благодаря продуманной идеологии, просуществовал немало лет и был конкурентноспособным государственным образованием в мире.

- Почему простой призыв, что независимо от нации, языка, научных взглядов и вероисповедания надо дружить, не дает желаемый эффект, и вы хотели бы дополнить эту идеологию новыми направлениями?

- Качество и количество сплачивающих факторов должно быть больше, чем разделяющих. Дело в том, что Азербайджан на планете не единственное государство и географически он расположен так, что вокруг нас много идеологически сильных стран с диаметрально противоположными взглядами. Азербайджан не СССР, который жил в иностранном идеологическом вакууме, поэтому идеология наша сегодня должна быть намного сильнее советской, чтоб противостоять иностранной интервенции на наши умы. Количество наших сограждан выезжающих за рубеж на отдых, учебу, на работу и так или иначе контактирующих с иностранцами выросло значительно за последние 15 лет; также в разы вырос интернет-охват населения со многими враждебными идеологическими ресурсами. Интернет и жизнь за рубежом серьезное испытание для идеологии. Поэтому если у людей не будет сильной идеологии, вокруг много тех, кто подменит нашу идеологию своей; даже при простом изучении иностранного языка у себя дома можно оступиться, если у вас внутри нет сильного стержня и, тем более, если иностранный язык — это единственный язык, которым вы владеете хорошо.

По долгу своей медицинской деятельности в течении года консультирую около 2000 пациентов. Каждому пациенту уделяю довольно много времени, и в первую очередь, общаясь на разные темы, стараюсь завоевать их доверие как личность. Во-первых, это позволяет, чтоб они затем следовали моим медицинским рекомендациям, во-вторых это держит меня в тонусе, в том смысле, что я все время работаю над собой, чтоб иметь представление обо всем на свете: от детских игровых консолей до новых ракетных комплексов; в-третьих, у меня бывает возможность в той или иной степени почувствовать их мировоззрение. Как видите, у меня не маленькая выборка, потому многие мои заключения имеют высокий уровень точности.

На мой взгляд, людей той или иной степени радикальных взглядов у нас не менее двух десятков основных видов: радикальные пан-тюркисты, радикальные пан-модернисты, радикальные пан-исламисты, и их различные сочетания: тюркисты+исламисты, тюркисты+модернисты, исламисты+модернисты; сами модернисты тоже могут быть разных типов: чисто люди науки или же люди понимающие под модернизмом, лишь европейский стиль одежды и жизни, или же оба вместе; и все эти виды, делятся каждый на 2: на азербайджанцев думающих по-азербайджански, и азербайджанцев думающих на иностранном языке. Также есть еще огромная гамма оттенков, в том числе не осмысленное не конструктивное хаотическое сочетание разных начал в виде радикального мультикультурализма, что тоже чревато стиранием национальной идентичности. По сути, все эти сочетания - это олицетворения цветов нашего флага в разных комбинациях и с разными переходами полутонов: синий, красный, зеленый, синий+зеленый, синий+красный итд.
Любое проявление радикализма - это плохо; во взрослом состоянии переубеждение практически невозможно, а физическое изолирование лишь временная и не самая эффективная мера. Потому идеологическое воспитание должно проводиться чуть ли ни с пеленок, чтоб разные убеждения не разделяли общество.

Нужно отличать 2 понятия: разнообразие, которое делит общество, и разнообразие, которое обогащает. Потому необходимо идеологически все продумывать до мелочей и подводить к разнообразию, которое укрепляет и склеивает.

Конкретные примеры-проблемы. Пример 1. Если наш гражданин, независимо от этнической принадлежности не любит и не уважает Турцию, то он фактически не любит и не уважает Азербайджан. Если кто-то утверждает обратное, то это не патриотизм, а ура-патриотизм без знания исторических корней, без настоящего и будущего. В том числе это и неуважение к верхней полосе флага. Поэтому если вы не научите гражданина Азербайджана здоровому тюрколюбию, придут те, кто под разными предлогами научит тюрконенавистничеству или разрушающему пантюркизму. Как вы понимаете, и то и то расшатывает наши устои.

Пример 2. Ребенка с детства не научили азербайджанскому языку. Он знает лишь какой-то иностранный язык и смотрит на весь мир через их сказки и их книги по истории. Какова вероятность того, что когда он вырастет, он будет считать себя тюрком? Именно поэтому знание азербайджанского языка на должном уровне, на уровне который дает возможность думать по-азербайджански, не является личным делом гражданина. Все что увеличивает вероятность смуты, раскола, не является личным делом гражданина.

Кстати, на Орхонских памятниках подробно описано, что всего 50 лет под властью Китая было достаточно, чтоб Тюрки начали забывать свой род, свой язык, и даже детям начали давать китайские имена и каких неимоверных трудов стоило новым тюркским правителям, чтоб возродить независимость, тюркскую идентичность и самосознание.

Пример 3. Если не мусульманский гражданин Азербайджана, ровно, как и мусульманин, который не уважает Ислам, не знает ничего о проповедуемых им доброте, о терпимости, о равноправии и демократии, о любви к науке в исламе, то это очень большая проблема для нас и всего мира. Это та разность, что делит общество.

Пример 4. Если в семье, в школе и университете ребенка, кроме математики или какиx-то другиx спецпредметов ничему не научили, т.е. не привили идеологическое чувство самоидентификации, и он поехал учиться за рубежом и стал большим ученым, какова вероятность того, что он принесет большую пользу нашей стране?! Разве будет его сердце биться за Азербайджан без привитого чувства патриотизма или с большой вероятностью человек станет просто, как говорится, гражданином мира?!

Могу привести такую аналогию. Вы понимаете, человек должен употреблять здоровую пищу, если не научить этому со школьной скамьи, то будем иметь то что имеем: опасные энергетические напитки, табак, гмо, вредные фастфуды, куда кладут столько химикатов, увеличивающих аппетит и привязывающих к этой вредной пище, что потом отвыкнуть бывает очень сложно.

- С проблемами ясно. А в чем видите решение? В чем олицетворение нашей Национальной идеи?

- Я должен отметить, что наша национальная идея во многом воплощена в нашем национальном флаге. Разбор составляющих флага по сути будет ответом на все вопросы, но разбор должен быть глубоким, детализированным. Главным идеологом флага во времена АДР был Али Бей Гусейнзаде, в чьих работах я почерпнул много интересного и затем доработал, и обогатил его идеи согласно вызовам современного глобального мира.

К слову сказать, я нахожу много общего у себя с ним: мы оба окончили сначала российский ВУЗ и далее турецкий ВУЗ по медицине, и продолжая заниматься активной медицинской деятельностью, нас обоих беспокоят идеологические устои нашей Родины, а жизненный путь позволяет сочетать казалось бы порою не сочетаемые понятия.

Разберем по порядку, многие думают, что голубая верхняя полоса, представляет лишь Тюркскость нашего этноса. Имея ввиду сегодняшние ценности мультикультурализма, некоторые стесняются зацикливать на этом внимание, как бы не обидеть другие этносы. Это не совсем так или точнее, не так все просто. Если выражаться точно, а в этих вопросах каждое буква имеет значение, то верхняя голубая полоса показывает “Тюркский многонационализм”. Иными словами, многонационализм на основе тюркскости, тюркского большинства, тюркской справедливости, тюркского пионерства. Этот термин на просторах интернета по отношению к азербайджанскому флагу встречается лишь в английском варианте в виде Тurkic Multinationalism и соответственно требует написания обширных статей, в том числе и на других языках. В таком варианте трактовки верхней полосы, это уже констатация фактов с учетов людей всех национальных меньшинств. Да, у нас все люди вне зависимости от узкой этнической принадлежности равны, но это ведь не исключает тот факт, что более 90% населения нашей страны этнические тюрки, азербайджанцы. В подчеркивании этих фактов и есть настоящее величие нашей нации, что мы не используем простой принцип большинства, а используем принцип равноправия.

Также в рамках Тюркизма, знание нашего государственного азербайджанского языка на должном уровне является одним из краеугольных камней в формировании единой азербайджано-тюркской идентификации. Как говорил знаменитый Исмаил Гаспаралы: единство в языке, в мыслях и в делах.

По аналогии с голубой полосой, при описании смысла зеленой полосы, лучше говорить, что она символизирует не просто “Ислам” как таковой, а как, я назвал ее “Исламский мультиконфессионализм”. У нас люди всех вероисповеданий равны, но при этом стоит помнить, что более 90% нашего населения мусульмане и точно также более 90% всех тюрков на земле мусульмане. Именно инициатива мусульман в руководстве нашей страны и волеизъявление всего народа, позволили и позволяют уровнять в правах людей всех конфессий. У нас исторически мирно сосуществовали представители разных религий, это и есть величие и Ислама, и нашего народа.

Красная же полоса символизирует, конечно, “прогресс”. Но какой прогресс?! Создается ощущение, что Тюркство и Ислам, не стимулируют к развитию, и потому для него придумали отдельную полосу. Нет это тоже не так, а иначе это абсурд уже по определению. И вот еще почему. Во-первых, с одной стороны высокоразвитые тюркские цивилизации и владения Тюркских государств (а их было в истории более 100), в том числе и тюркских каганатов, скифов, этрусков, хуннов простирались на огромные территории еще до принятия Ислама, а с другой стороны еще, в так называемый, Золотой век Ислама большинство важных научных открытий во всех отраслях от географии до астрономии, от медицины до математики были сделаны именно мусульманскими, в том числе тюркскими учеными, и старейший из ныне действующих университетов на планете создали именно мусульмане и многие исследовательские центры, Дома науки и мудрости, функционировали изначально именно при мечетях. Потому к трактовке красной полосы тоже нужно относится исключительно внимательно.

Как известно, на нашем флаге есть еще кристально чистые полумесяц и восьмиконечная звезда. Полумесяц по мнению большинства представляет Ислам, хотя некоторые думают, что это тоже символ Тюркства; возможно он одновременно представляет оба этих понятия.

Восьмиконечная звезда же олицетворяет или 8 врат рая согласно шиитским религиозным представлениям, или написание слова “Азербайджан” или “Страна Огней” согласно старому алфавиту, или же это 8 принципов Расулзаде при создании государства (Тюркизм, Исламизм, модернизм, государственность, демократия, равенство, Азербайджанизм, культура), или же это 8 тюркских народов по классификации того времени (азербайджанцы, оттоманы (турки), чагатаи, татары, казахи, киргизы, сельджуки, туркмены). Что достоверно известно, то что совместное использование белого полумесяца и восьмиконечной звезды символизировало по мнению его создателей “счастье”.

В итоге на флаге мультинационального и светского государства ни единожды, а как минимум по 2 раза, делается акцент как на этнические корни, так и на религиозные устои, как в смысле истории, так и в смысле будущего развития и прогресса. Несколько раз выбиралось место и размер расположения полумесяца и звезды, и в конце решено было расположить именно на середину красной полосы.

Т.е. красная полоса совместно с полумесяцем и звездой символизируют не просто оторванную от истории современность и демократию, а именно все это в контексте уважения нашей древней культуры и знания своей самобытности; в том числе через эту призму должно проходить приобщение и к научным достижениям американских, европейских ученых и к укладу жизни; а если коротко я называю это “уникальный прогресс”. Вот в такой уважительной трактовке, все встает на свои места.

И кстати, хочу отдельно упомянуть про мультикультурализм. На мой взгляд, народы пропагандирующие идеи мультикультурализма можно разделить на несколько видов: первые это народ без хребта, без основ, т.е. космополитное аморфное общество, просто принимающее многое на веру, лояльные ко многим идеям других стран; вторые - народы, где примерно равное по количеству смешение большого числа народностей, и третьи идеологически сформированный древний народ с численно доминирующем определенным этносом, несомненно уважающий взгляды других, но принимающий чужие идей лишь пропустив через свое сито. Так вот Азербайджан - это третий вариант, и нельзя об этом забывать. Мы, конечно, должны поддерживать и развивать культуру других, но нельзя допустить подмену: бескультурное поведение отдельных личностей не должно преподносится и прививаться, как культура всего народа. Ценить нужно именно культуру, а не бескультурье в обличии культуры. Это и есть одно из направлений “уникального прогресса”.

Мы должны быть Тюрками не только на тюркологических конференциях, мусульманами не только на исламских форумах, культурными людьми светского образа жизни и светской науки, крупными учеными не только на научных конгрессах, а мы всегда и везде должны быть одновременно во всех состояниях.

- У вас очень интересные концепции. Но если я правильно понял, по-вашему, все равны, но в некоторых случаях большинство ровнее, как говорится?

- У нас все равны абсолютно, и именно большинство и решило, что меньшинство равно большинству. Я лишь подчеркиваю этот факт и напоминаю: мы древняя тюркская страна и мусульманская, что также лежит в основе нашей уверенности в себе и нашей толерантности.
Азербайджан одна из 7 независимых Тюркских стран; плюс есть еще десятки тюркских элей, автономных республик в составе других государств. Только глубокая экономическая, научная, культурная конструктивная интеграция с сотнями миллионов наших родственников позволит весомо выйти на мировой уровень.

Аналог советскости для нас согласно нашему флагу - это Азербайджанство и Тюркство. Точно также, как лично во мне мирно и созидательно уживаются во благо Родины одновременно азербайджанский тюрок и талыш, точно также это может уживаться и в других представителях наших национальных составляющих. Иными словами, любой гражданин Азербайджана должен как минимум уважать Тюрков, в том числе и Турцию.

В самой Турции пошли еще дальше. Согласно заветам Ататюрка в братской Турции, всех граждан Турецкой Республики зовут тюрками. Такой идеологический подход был придуман специально для сплочения народа, и он внес свою роль воссозданию из пепла Османской Империи, Турецкой Республики. И в этой модели нет ассимиляции, есть интеграция. По этой идее, точно, как абсолютно все граждане Азербайджана являются азербайджанцами, они также являются тюрками не зависимо от этноса.

Хочу особо подчеркнуть, что все этнические составляющие должны нести оттенок объединения во имя добра, как для себя, так и для других народностей.

С другой стороны, наше государство секулярное, т.е. светское, но это не отрицает тот факт, что мы мусульманская страна. Во всех классификациях Азербайджан числится одной из 54-х мусульманских стран; это просто зависит от количества мусульман в стране, даже в независимости от глубины их веры и насколько они ведут себя праведно. Просто разные мусульманские страны по-разному управляются, мы выбрали светскую модель управления. И это здорово. Но не стоит забывать, что 2 самых почитаемых мусульманских праздника Курбан и Рамадан являются официальными общенациональными праздниками нашего светского государства, что еще раз подчёркивает, что уважение к Исламу не касается лишь мусульман нашей страны, и тем более не зависит от степени их религиозности, а все наши граждане должны проявлять к нему уважение.

Отдельно хочу подчеркнуть, что Господин Президент Ильхам Алиев принимает присягу помимо Конституции, именно на Коране, и в присутствии Шейха в тексте присяги говорит: “Прикладывая руку на священный Коран клянусь во время исполнения своих служебных обязанностей уважать многовековые традиции азербайджанского народа” и только после официально вступает в должность Президента АР. Этой присягой подчеркивается: личная религиозная приверженность, религиозная приверженность подавляющего большинства народа, приверженность к соответствующим традициям, необходимость подчеркивания этих приверженностей во благо всего народа.

Мы должны бороться против людей, использующих этнические корни или религию в своих гнусных целях; этими людьми могут быть как не тюрки, так и тюрки (псевдотюрки), как не мусульмане, так и сами мусульмане (псевдомусульмане). Они, преднамеренно, искажая факты, показывая Тюркство и/или Ислам в плохом свете вызывают распри, озлобляют людей и натравливают их друг на друга, ослабляя как нашу страну, так и всю мировую стабильность. Тюркство и Ислам должны сеять лишь добро, и нужно защищать это добро.
Иными словами, если кто-то нож использует как орудие убийства, это не значит, что надо запретить ножи, а это значит, что нужно больше времени посвятить обучению, идеологии и объяснять, что нож создан для того чтоб резать хлеб и мясо, чтоб вкусно поесть и с новыми силами продолжать сеять добро.

Если какой-то из наших сограждан не уважает Тюрков или не уважает Ислам, он в первую очередь не уважает себя. Человек может быть любой генетики, а также придерживаться любой религии, но уважать глубинные этнические корни и религию большинства нашего населения, тем более такую толерантную религию обязательно.

У наших предков тюрков, права человека, в том числе права женщин защищались на самом высоком уровне. Тюрки всегда старались поддерживать добрые отношения с соседями. Тюркские государства также издревле славились уважением и бережным отношением к природе. Самими разрабатывались и использовались последние технологические решения своего времени.

Не стоит также забывать, что в религии нет принуждения, в Исламе сами иноверцы и их священные места также защищены, как и мусульманские; у них такие же права, как и у мусульман, а в некоторых случаях даже больше: например, по своим внутренним проблемам не мусульмане могли идти как к своим судьям и решать дела согласно своей религии, так и к мусульманским судьям; и их даже не всегда заставляют защищать Родину, а мусульмане готовы сражаться вместо них с внешними врагами. История знает много случаев, когда результатом этого гуманного отношения, было предательство, в том числе предательство хаями (сегодняшними армянами) интересов Османской империи. Тем не менее, толерантные догмы Ислама это не меняет. Пророки Иса (Иисус) и Муса (Моисей) являются одними из 6 самых уважаемых пророков по Исламу, этим людям был уготован рай уже при жизни на земле.

Кстати ни Гитлер, ни Сталин, убившие миллионы людей, не были мусульманами, ядерную бомбу на Японию, тоже не мусульмане бросили, коренных американских индейцев тоже не мусульмане истребляли, и печально известные Крестовые Походы тоже не мусульмане организовали, ну и конечно 20 января и Ходжалинский геноцид тоже не мусульманских рук дело. Нет я ни в коем случае, не виню другие религии, просто привожу факты в доказательство того, что вообще мировые религии не являются источником зла, а зло - это некоторые люди, злоупотребляющие религией или не правильно понимающие религию.

- Каким вы видите идеальное азербайджанское общество в идеологическом плане?

- Познавшим свои корни, уверенное в будущем, толерантное, объединенное единой возвышенной целью, влюбленные в науку и самым излюбленном местом для посещения которых, являются библиотеки.

Давайте на примерах. Если на улице остановят для опроса откровенно одетую юную девушку и спросят ее отношение к Исламу и к науке, мне б хотелось, чтоб она ответила что-то уважительное на подобие ответа: «Xотя и не соблюдаю каноны, но я уважаю Ислам, я знаю немало о доброте который учит Ислам, но у меня другая жизнь, не связанная с религией. Я также уважаю ученых, я и сама также занимаюсь наукой: ну вот это делаю по религии. Наука двигатель прогресса. Я рада, что живу в Азербайджане, в стране Тюркского мира, где люди всех взглядов живут в согласии».

Если остановят молодого человека, регулярно совершающего намаз, и спросят, а его отношении к Тюркам, к празднованию Новруза, и научным конференциям я б хотел, чтоб он уважительно ответил что-то на подобие этого: «В Исламе нет дискриминации по расе и этнической принадлежности, но я рад, что родился азербайджанцем, тюрком. Аллах велел любить Родину и поддерживать теплые отношения с родственниками, что я и делаю в лице в том числе и всех тюрков. Во-вторых, хотя Новруз не является религиозным праздником, Новруз - это наша традиция своего рода символ прихода весны, символ мира и благополучия; для меня это очередное проявление могущества Аллаха, в виде оживления природы. Я лоялен к тем, кто отмечает этот праздник. В-третьих, я ученый, и недавно прилетел из Европы, с конференции по молекулярной биологии».

Если спросят среднестатистического азербайджанского студента, и спросят о его отношении к русским девушкам, чтоб он ответил уважительно что-то на подобии: «Вы знаете я не делю людей по национальности или по вере, у меня есть близкая русская подруга и один друг, он еврей. Мы все тесно дружим и у нас есть совместный научный проект, который завоевал золотую медаль на международном конкурсе и принес славу нашей Родине, как в научном, так и в идеологическом плане. А вообще, все наши граждане, кто любят мою страну, знают наш государственный язык, уважают наши тюркские и исламские корни, направляют свои помыслы во благо нашего общего дела мои духовные друзья».

Если спросят, человека целиком и полностью погруженного в физику, а остаётся ли у него время изучать историю Тюркского Мира, и религию, чтоб в крайнем случае ответил бы так: «Вы знаете мне в школе дали базовые знания во всех областях, я уважаю и знаю наши истоки, и я уважаю людей, кто больше меня отводит времени тем вопросам, о которых вы спрашиваете. Лично я же вижу свое предназначение в физике, и ни на что другое времени не остаётся, но я уверен своими достижениями принесу большую пользу, не только непосредственно Тюркскому и Исламскому миру, которому принадлежу, а всему человечеству.

- Вы часто говорите о науке. Для вас это так важно?

- А как иначе? Именно наука развивает человеческую расу. Без науки нет жизни. Наука для меня высший приоритет. В мире немногим более 200 государств, лишь те из них регулярно, на повестке дня, лишь те названия стран мы каждый день слышим по новостям, лишь те из них считаются развитыми, и в итоге независимо от расы и религии, и даже независимо от размеров территории и количества населения этих стран, управляют этим самым миром лишь те из них, где развита Наука и где Ученые - элита общества, Только как естественное продолжение собственной всесторонне развитой науки - сильная армия, развитая экономика, спорт, гражданское общество будут незыблемыми, что в совокупности обеспечит устойчивое гармоничное развитие.

Должен отметить, что научный экстремизм, также губителен, а иногда даже больше, как и любой другой вид радикализма; потому у вас должны быть созидательные идеи во время занятия наукой. Это тоже одна из трактовок “уникального прогресса”, о котором говорилось выше.

- Почему вы считаете нужно объединяться и какое вид объединения наиболее эффективен?

- Во-первых, нужно иметь чистые помыслы. Это основа основ. А объединяться нужно, чтоб иметь больше силы и больше влияния, чтоб больше внести лепту в справедливый миропорядок. Люди испокон веков ищут единомышленников по разным соображениям. Те рычаги, которыми вознаградила нас судьба нужно использовать все вместе, и одновременно соблюдать баланс между ними. Государство должно правильно вести народ по этому чувствительному пути.

Конкретно у нашей страны есть не один, а несколько механизмов для объединения. Это дар небес скажем так. Это здорово и это одно из направлений национальной идеи. Но тут есть нюанс - если мы не будем соблюдать баланс, то окажется так, что те, кто идут по разным путям созидания, могут стать врагами, что в конечном итоге приведет к тому, что конструктивные начинания закончатся полным провалом, фиаско.

- Как вы считаете, какие факторы должны нас объединять и в каком духе проводить воспитание молодежи, чтоб соблюсти этот баланс?

- Каждому гражданину Азербайджана нужно с младенчества давать правильные знания и привить чувства уважения к Тюркскому миру (в том числе азербайджанскому языку) и к Исламскому Миру, и в том числе, питаясь этим светлым началом, научить активно чтить этнические и религиозные корни, активно чтить науку и современный уклад жизни. Вы понимаете, ведь не все во всем полностью слушаются родителей, но уважать вы их должны в любом случае. Все что символизирует наш флаг, все наши национальные духовные ценности нужно уважать.

- Как и символизирует флаг: Тюркский мультинационализм, Исламский мультиконфессионализм, уникальный прогресс. Это и есть баланс и единственно возможное стабильное решение.

- В идеале, как и по флагу, в нашей душе каждая часть должна составлять ровно одну треть, но парадокс в том, что в таком состоянии они будут усиливать действие друг друга и в сумме могут переваливать далеко за 100%. Система будет более или менее стабильной в разных пропорциях, но ровно до тех пор, пока значение одной из полос не будет стремиться к 0 и обнулиться, тогда в смысле полезности человека, сумма 2-х оставшихся частей тоже может стремиться к 0. Этого нельзя допустить. Такой человек будет врагом как самому себе, так и всему народу, порою даже неосознанно.

- Какие конкретно шаги, на ваш взгляд, необходимо предпринять для укрепления идеологических основ?

- В свете вышесказанного нужно расставить акценты в идеологических моментах, согласно вызовам современности в рамках указанным Общенациональным Лидером.

На мой взгляд, в контексте Национальной идеи, в Азербайджане назрела необходимость создания нового Министерства, я б назвал его примерно так: Министерство пропаганды и справедливого миропорядка. Это министерство могло бы объединить диаспорскую деятельность, религиозную деятельность, тюркское самосознание и усиление роли государственного языка, лоббирование наших мультикультуральных ценностей и посредническую деятельность по пропаганде мира как внутри страны, так и за рубежом.

У нас есть определённые проблемы как во внутренней, так и во внешней идеологии. Нужно ввести во всех учебных заведениях, начиная со школы, обязательный для изучения предмет “Национальная идея”, где на доступном для соответствующего класса языке подробно объяснять школьнику глобальные цели и задачи его учебы, общие идеи нашего народа. Нужно заложить такие фундаментальные идеологические основы именно в школе, чтоб ни обучение за границей, ни вражеская интернет пропаганда не повлияло на них. При обучении же по государственной линии за рубежом, вообще, ежегодно проверять идеологические устои студента.

Для части граждан, при устройстве на некоторые виды работ можно создать курсы “основы культурного человека”, где в течении буквально 3x месяцев дать хотя бы минимально необходимые знания по географии, физике, химии, искусству, истории, этикету, риторике и т.д., чтоб считаться культурным человеком, а также заложить основы идеологии, чтоб мы больше не наблюдали тех издевательских опросов на улицах, о низком мирознании некоторых наших сограждан с выкладкой в социальные сети.

- В каком конкретном направлении следует проводить объединение Тюркского мира?

- Это тема, также, как и тема усиления роли азербайджанского языка, реформы в науке, объединение Исламского мира, системное функционирование лобби, усиление роли гражданского общества, темы отдельного долгого разговора и даже отдельной статьи. Но если, не углубляясь в подробности, пройтись по топикам, могу отметить нижеследующее для Тюркского мира.

Стимулировать создание научных обществ по всем отраслям науки; проводить согласованные научные исследования мирового масштаба. Создавать мобильные тюркские операционные бригады и проводить сложные хирургические операции, не только в тюркской географии, но и во всех нуждающихся странах. Стимулировать взаимные тюркские инвестиции и создание транснациональных корпораций т.е., проводить глубокую работу по непосредственно материальному объединению тюрков. Наука и экономика потянет за собой все остальное.
Тюркские эли могут действовать согласованно в рамках конфедерации; создавать общественные организации и другие тюркские институты во всех сферах, в том числе в области, защиты прав человека с самыми высокими стандартами, присущими нам испокон веков.

Проводить дни культуры разных тюркских народов: например, выбрать этот год годом Татарстана, Башкирии, Хакассии, Якутии или Чувашии, и во всех других Тюркских элях в этот год проводить соответствующие фестивали, семинары и другие культурные мероприятия.
Утвердить для изучения общетюркский язык на основе исконной тюркской рунической письменности и языка орхонских надписей; далее утвердить “День Тюркской письменности и культуры”. Написать Тюркику: тюркскую энциклопедию, пропагандируя тюркскую культуру, науку, историю и совместное будущее.

Разработать и утвердить общетюркскую историю. Школьный предмет История Азербайджана не желательно преподавать отдельно от истории Тюркского мира, потому и название предмета можно поменять на: История Азербайджана. История Тюркского Мира.
Создавать общетюркские радио, телевизионные и интернет каналы; клубы, форумы. Нам надо объединяться именно духовно, на уровне мировоззрения и мировосприятия. Создавать мировые тюркские бренды библиотек, музеев, школ и университетов; а также сети кафе и ресторанов, моллов и т. д.

Ввести Тюркские идентификационные карты, по которым предоставлялись бы льготы во всех учебных, лечебных и многих других заведениях на территориях участников программы. Учредить “День Тюркского сплочения во имя справедливого мира”.
Утвердить логотипы/гербы/штандарты Тюркского мира и употреблять наряду с гос. символами. Пропагандировать бренд: Made in Azerbaijan. Made in Turkic World.

Проводить подобную агитацию и реформу в других тюркских странах и землях.
Изюминкой всех идей является вот что: нельзя перетягивать одеяло на себя, как касательно независимых тюркских стран, так и республик, и территорий в составе других стран. Нужно действовать так, и использовать такие лозунги, чтоб государства всех стран были довольны и сами были крайне заинтересованы усилить тюркское начало в своих гражданах. Наша задача заключается, в том, чтобы построить такой вид сплочения Мирового Тюркского Духа, чтоб например российскому руководству самому был намного более выгоден в гражданстве именно очередной этнический тюрок, который был бы для него мостом и оплотом в Тюркский и мусульманский мир, гарантией стабильности и безопасности, и который был бы очередным поводом для инвестиций тюркских стран в Россию, и чтоб была уверенность, что сознательное созидательное единство тюрков укрепляет российскую государственность. Формула такая: больше тюрков - больше мира и спокойствия, и сильная экономика в любой стране.

Для того же евразийства, тюрко-славянского единства, равноправного партнерства тюрков и русских, последователем течения, которого, я являюсь, нужно высокое национальное самосознание, и кстати, одним из важных составляющих этого является безусловно знание языка, как точки опоры. Как предупреждал великий Лев Гумилев, если русский народ и выживет на бескрайних евразийских просторах, то только вместе с тюрками.

Примерно схожие объединительные реформы применимы и к Исламскому миру. В том числе и целенаправленное преподавание истории Исламского мира совместно с Мировой Историей. Самое главное считаю, нужно вернуть всем мечетям функции Центров науки: в том числе создать при них соответствующие курсы для школьников: кружки юного доктора, журналиста, географа, биолога, переводчика, психолога, политолога и конфликтолога, программиста и т.д.; я б хотел, чтоб Азербайджан был первой в мире страной, которая создаст при мечети кружки по робототехнике и авиамоделированию, кружки по инженерии дронов и вертолётов, и чтоб эти ребята, соревнуясь с частными школами, побеждали на международных Олимпиадах.
Мы должны быть рупором миролюбивого и науколюбивого Тюркского и Исламского мира; источником света для всех. Никогда не нужно что-то делать и тем более объединяться против кого-то, а нужно просто бороться за идеи, которые приводят к добру и справедливости.
- А можно напоследок несколько личных вопросов?

- Да, конечно. В принципе, кроме спальней комнаты и душевой, у меня все двери открыты.

- У вас в корне фамилии есть название одной из наций нашей страны. Вы имеете прямое отношение к талышскому этносу?

- Вполне возможно, я б не возражал если бы это было так, но я не проводил свою генетическую экспертизу, т.к. для меня этот вопрос не интересен. Не важно на уровне ДНК, какой нации вы принадлежите, важно каким вы стали в результате воспитания и для чего сейчас бьется ваше сердце; на что направлены ваши помыслы, для чего вы ратуете. Чисто этнически я больше ощущаю себя тюрком, азербайджанцем. А все мои мысли направлены, чтоб внести свою хоть самую микроскопическую даже почти неразличимую лепту в справедливый миропорядок.

Но в чем-то вы и правы. Я временами в самом возвышенном смысле этого слова использую свои возможно талышские корни, когда хочу доказать и показать мультикультуральные ценности нашего народа, подчеркивая, что чем больше различных наций, управляемых справедливо, вносят свою лепту, тем богаче весь народ. А еще однозначно я талыш, когда я голоден, ничего вкуснее гастрономии южных регионов Азербайджана я нигде в мире не встречал.

- Вы ощущаете себя больше Тюрком и Азербайджанцем, вас можно назвать националистом?

- Да ощущаю, но я не националист, я нациолюб и патриот. У меня здоровый патриотизм.

- Верите ли Вы в Бога?

- Да безусловно. Да я мусульманин, верю в Бога, верю в жизнь после смерти и т.д. Но если творить добро, вы будете в выигрыше в любом случае. В большинстве случае добрые дела вернутся Вам бумерангом уже в этой жизни, я уже не говорю, а том, что многие люди, и я в том числе, любят и радуются больше, когда дарят подарки, нежели получать т.е. таким образом мгновенно получают вознаграждение за доброту от судьбы в виде душевной радости и в виде уважения. Так что у вас тройной выигрыш. Но я, конечно же, уважаю миролюбивую веру всех людей, в том числе монотеистическое древнетюркское Тенгрианство.

Хочу подчеркнуть, что Добро это не просто помогать нуждающимся, добро это прилагать усилия для приобретения знаний, знаний обо всем нужном, знаний в науке, и особенно быть профессионалом в той области, в которой практикуетесь. И тогда у вас будет больше шансов творить добро, и вы будете более уважаемы в обществе. Как говорят, больший патриот это тот, кто знает и выполняет свою работу хорошо.

- А вы сунни или шия?

- Для меня нет такого отличия, я просто мусульманин. Я не зациклен на конкретных формах Ислама, меня интересует философия добра, справедливости, терпения, порядка и развитой науки. Раз вы задаете такие вопросы, то хочу подчеркнуть, я не навязываю людям, то какой я. А я именно сам стал таким, каким считаю должен быть, чтоб стать максимально полезным для Родины. Иными словами, мозг заставляет сердце биться для светлых целей, а сердце соответственно заставляет мозг работать еще усерднее, и т.д. по кругу.

- Ваши мировоззрения помогают вам в вашей научной деятельности, во врачевании? И что вас воодушевляет?

- Да очень помогают, мне почти всегда удается находить общий язык с людьми, в том числе и с пациентами; хотя это требует огромного усердия, но в результате это придает мне еще больше сил; и я самоутверждаюсь таким образом.

Неоднократные призывы Господина Президента Ильхама Алиева делать ставку на развитие и накопление именно человеческого капитала, утверждения, что в эпоху глобализации только консолидированная нация может успешно аккумулировать усилия по поддержанию суверенитета и устойчивого развития системы поддержания национального достоинства и безопасности, воодушевляют меня. Желаю всем мира, но чтоб он был, нужно познавать себя, и познав себя подниматься в науке и поднявшись в науке, еще более углубить и расширять наше “я” для будущих поколений. И еще нужно уважать себя, чтоб уважали другие, и также нужно уважать себя, чтоб поистине самому научиться уважать других.

Vzglyad.az

Тэги: Национальнаяидея   народ   религия   Коран  






Loading...